لا يجوز تعليق التمائم اذا كانت من القران من باب سد الذرائع، لقد أمرنا الله عز وجل بكل الأمور التي هي خير لنا، وفيها كل السعادة، وفيها الفلاح في الدارين الأولى والآخرة، كما أن الله عز وجل أمرنا بكل ما فيه رقي لنا، ورفعة وتسامي عن كل ما يحط من بشريتنا، فسبحانه وتعالى ما نهانا عن فعل إلا لأن من ورائه ضرر علينا، ومنعنا من هذه النواهي لأنها تحط من بشريتنا، وتقلل من إنسانيتنا، وبين لنا الله عز وجل أنه وحده الحافظ، وحده الحامي، فلا حافظ سواه، ومانع للضرر غيره، وإن اتبعنا أوامره، واجتنبنا نواهيه فإن الفوز هو من نصيبنا؛ نكمل حديثنا عن إجابة السؤال لا يجوز تعليق التمائم اذا كانت من القران من باب سد الذرائع؟
لا يجوز تعليق التمائم اذا كانت من القران من باب سد الذرائع
لا يجوز تعليق التمائم اذا كانت من القران من باب سد الذرائع، لقد نهانا الله عز وجل عن التعلق بغيره، وأمرنا أن نوقن أن الله عز وجل هو الحافظ، وأنه الذي يملك النفع والضرر، وجعل لنا من آيات كتابه الحكيم الشفاء للروح، والشفاء للبدن بإذنه سبحانه وتعالى، كما قال في محكم آياته: ” وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين”، وبالرغم من ذلك فعلينا التيقن التام بأن الشافي والعافي هو الله.
لا يجوز تعليق التمائم اذا كانت من القران
لا يجوز تعليق التمائم اذا كانت من القران من باب سد الذرائع؟ ولقد نهى نبينا الكريم صل الله عليه وسلم عن تعليق التمائم، وإن اشتملت على آيات القرآن، فإن التميمة هي تميمة، وبدعة، ولا يجوز تعليقها حتى وان كانت من القرآن، لأن القرآن كتب للتضليل ليعتقد الناس أن التميمة حلال، وقد نهانا النبي عن تعليقها، ولم يرد في القرآن نص بها، بل يجوز فقط الرقي من القرآن الكريم لأنها وردت في الكتاب والسنة.
لا يجوز تعليق التمائم اذا كانت من القران من باب سد الذرائع، صواب أم خطأ؟
لا يجوز تعليق التمائم اذا كانت من القران من باب سد الذرائع، صواب أم خطأ؟ قال صل الله عليه وسلم: ” إن الرقى والتمائم والتولة شرك”، وقد بين الفقهاء أن الإجابة عن هذا السؤال تكون كما يلي:
- السؤال: لا يجوز تعليق التمائم اذا كانت من القران من باب سد الذرائع، صواب أم خطأ؟
- الإجابة: صواب.